Kategorický imperativ je to, čím to je, jak je formulováno

Tento průzkum terénu, jako filozofii, je tak rozsáhlá, že i neznalý člověk nemůže představit, jak velký je počet témat a problémů, které byly studovány a studoval filozofii v průběhu lidských dějin, stejně jako moderní filozofy.

Docela často se filozofové obrátili na otázky sociálních vztahů mezi člověkem a společností. Lidé jsou společenské bytosti, z nichž vyplývá, že vliv společnosti na každého jednotlivce je velmi významný a ve většině případů téměř determinantní.

Jako jeden z nejznámějších výrazů používaných lidmi po celém světě říká: "zacházejte s lidmi tak, jak byste chtěli, aby s vámi zacházeli". Prakticky každý člověk více než jednou jsem slyšel tuto frázi od svých přátel nebo rodičů. Postupem času tento výraz získal status přísloví. Někdy si myslíme, že tento poměrně jednoduchý výraz se objevil sám o sobě a lidé ho používají od začátku lidských dějin.

Ve skutečnosti se tento výraz týká filozofie, totiž zajímavého zákona, který se nazývá "kategorický imperativ". Také to lze připsat "zlatému pravidlu" morálky. O tom všechno později v tomto článku.

Jaký je kategorický imperativ?

Nejprve je nutné zveřejnit definici pojmu "kategorický imperativ", kterému je tento článek věnován. Nejčastěji se slyší vedle jména proslulého německého filozofa Immanuela Kanta, který je zakladatelem tohoto filozofického pojetí.

Kategorický imperativ nazývá koncept Immanuel Kantovy doktríny morálky, která je a nejvyšší princip morálky. Pojem „kategorickým imperativem“ byl poprvé použit Kant v roce 1785 ve svém díle „Základy metafyziky mravů“ a jeho detailní studie byla představena v „Kritice čistého rozumu“, který byl zveřejněn v roce 1788.

Koncept autonomní etiky

Immanuel Kant byl pohlcen myšlenkou na vytvoření konceptu autonomní etiky. Výsledkem těchto studií bylo, že se jako součást celkového konceptu objevil kategorický imperativ. Podle formulovaný koncept, morální zásady existují neustále, zatímco nezávisí na projevech životního prostředí. Musí být také v neustálé komunikaci s ostatními. Kategorický imperativ uvádí, že každý jedinec musí určitě používat zvláštní morální principy, které určují jeho chování.

Pokud vezmeme v úvahu rozsudky Immanuela Kanta, pak je podle něj osoba nejvyšší hodnotou. Každý jedinec má pocit důstojnosti, který je chráněn před jakýmkoli zásahem zvenčí. Z ustanovení této koncepce autonomní etika může být rozlišena takto: každá osoba si může zvolit určitý způsob chování přes hranici vnímání jiného jedince. Ve stejném okamžiku bude každý čin spáchaný jednotlivcem hodnocen na základě přijatých pojmů společnosti zla a dobra.

Pokud považujeme osobu za osobu, stojí za zmínku, že v této souvislosti nemůže být měřítkem dobra a zla. V naší lidské společnosti prostě neexistuje žádný dokonalý člověk, který by to chtěl mohl mít Tato schopnost kombinuje všechny standardní vlastnosti. Kant přichází k myšlence, že všechny představy o dobrém a zlém jsou člověku přineseny v nejvyšší době, od Boha. Vysvětlení tohoto závěru je, že bůh je podle Kantova primárního a jediného nositele těchto morálních pojmů. Filozof věřil, že lidské vědomí musí jistě přijmout Boha jako model morální dokonalosti a absolutního ideálu.

Člověk je podle definice považován za hlavní morální hodnotu. Je třeba poznamenat, že ideál morálky, kterýBýt rovnocenný a pro které stojí za zlepšení, je Bůh. Rozsudek Immanuela Kanta v mnoha ohledech tvořil základní ustanovení týkající se vzájemných vztahů jednotlivců mezi sebou. Tato základní ustanovení jsou základem zákona, který se nazývá kategorický imperativ.

Základy kategorického imperativu

Je třeba uvést základy kategorického imperativu, které formuloval Immanuel Kant ve své práci na vytvoření konceptu autonomní etiky:

• Činnosti jednotlivce musí být omezeny pravidly, jejichž síla se rozšiřuje na něho i na ostatní;
• Jednotlivec by měl demonstrovat tento postoj k lidem kolem něj, na který čeká, aby mu ukázali;
• Jednotlivec by neměl považovat jinou osobu za prostředek k dosažení svých konkrétních cílů.

Teorie vyvinutá Kantem říká, že každý jednotlivec má volbu akce, kterou považuje za správnou, ale současně správnost jeho platnost musí být potvrzena nejen jeho osobní názor, ale také univerzální normy chování a morálky, který, podle pořadí, jsou pro něj absolutní standardy chování, nebo kategorický imperativ.

Pokud budeme věnovat pozornost výše uvedeným kategorickým imperativům, pak můžeme vystopovat přítomnost určitého sémantického spojení mezi nimi. Zvláště je to velmi zřejmé druhou a třetí pozici. Vztah mezi základy je ve skutečnosti základem vztahu mezi jednotlivcem a společností. Rovněž takové vztahy, založené na univerzálních normách a pravidlech, stejně jako na stávajících právních předpisech, mají stát a občana.

První základ je absolutní požadavek morálky, který předpokládá povinné uvědomování si povinnosti jednotlivce vůči sobě i okolním lidem. Být založen vědomí své povinnosti by měla být na základě rozumné a svobodné vůle. Podle Kanta má každá věc na světě svou hodnotu, která je relativní, zatímco svobodná a rozumná osoba je cenná sama o sobě.

Zároveň se Immanuel Kant zcela zdržel myšlenky absolutní nadvlády norem morálky a chování, které by mohly vládnout ve společnosti. Kant věřil, že lidská přirozenost obsahuje sama o sobě "původní zlo" ​​- tj. ty vlastnosti, které jsou na počátku obsaženy v každé osobě a které se čas od času může projevit. Jedná se o takové lidské nedostatky, jako je touha získat jen vlastní štěstí, sobectví, sobectví a další.

• Hlavní rozdíl mezi kategorického imperativu Kant všech těchto teorií, které se objevily již dříve, je to, že morální základ lidského chování a jeho chování nebude držet pod ním jen štěstí a výhody jako základ, ale také předpokládá existenci individuálního ohledem na požadavky a dostupnost humanistický princip, který je vyjádřen zvláště jasně v "zlatém pravidle" morálky.

"Zlaté pravidlo" morálky

Dějiny "zlatého pravidla" morálky jsou mimořádně zajímavé, protože to je pozice, která je téměř základem moderního morálního chování. Toto historie lze volat historie formování morálky obecně. Pokud vezmeme v úvahu moderní chápání "zlatého pravidla", pak bychom se měli obrátit na osmnácté století, protože tato situace vznikla ve formě, v níž je známo, že k dnešnímu dni.

Velmi dávno, dokonce i v primitivní společnosti, normy chování, které my, moderní lidé, samozřejmě, vypadají divoce a nelidsky. To je o existenci zvyku pomsty krve, založeného na principu rovného stvoření. Ve skutečnosti je zvyk divoký a v žádném případě není vhodný pro moderní skutečnosti, ale v té době to byl velmi důležitý a účinný princip udržování pořádku v primitivních komunitách.

Královské vztahy se po určité době přežily, a proto společnost přešla na jiné formy společenské interakce. Společenství přestal být tak vymezen, což způsobilo, že zásada krvavého konfliktu je prakticky nesmyslná kvůli rozostření hranic mezi kmenovými společnostmi. Zástupce komunity přestal být cílem členů jiné komunity, pokud byl trestný čin spáchán jedním z jeho příbuzných, a komunita přestala být odpovědná za špatné činy svých jednotlivých členů. Kvůli pádům starých behaviorálních norem vznikla potřeba vzniku a zakládání nových.

Byla to taková nová norma chování, že se stala zásada "zlatého pravidla". Najdete ho v řadě knih a cviků, které se objevily velmi, velmi dávno. Samozřejmě, pravda, ne v podobě, v jaké ji známe v tuto chvíli. Variance "zlatého pravidla" lze nalézt ve Starém a Novém zákoně, ve výrocích sedmi řeckých mudrců a také v učení Konfuciova.

"Zlaté pravidlo" morálky znamená pod postojem vůči druhým vztah k jakékoli jiné osobě. Slovo "jiné" v některých směrech volání všichni ostatní lidé, což se může zdát ponižující, ale zde je třeba klást důraz. Vyrovnání neznamená snížení zásluh jednotlivce. Pravda znamená rovnost svobody, rovnost před nejlepšími univerzálními vlastnostmi, rovnost před možností sebevylepšení.

"Zlaté pravidlo" dává člověku do situace, kdy se musí postavit na místo jiné osoby. Jako výsledek, imaginární výměna člověk cítí postoj k sobě jménem jiného člověka. Tato pozice je považována za základ v interpersonální komunikaci, která se nazývá láska. Proto existuje taková variace tohoto výrazu, říkat "milujte svého bližního jako sebe". Z toho vyplývá, že by se z pohledu sebevylepšení choval jako outsider. To znamená ne jako prostředek k dosažení vašeho cíle, ale jako cíl.

Odkazy na "pravidlo" filozofů

Mnoho filozofů má odkazy na "zlaté pravidlo" morálky, protože se často používalo jako základ pro studium otázek morálky a behaviorálních norem.

• Může se například jednat o rozsudky Thomasa Hobbesa, který považuje tento rozsudek za základ přírodních zákonů, které určují lidský život. Měla by také vzít v úvahu význam "zlatého pravidla", který spočívá v jeho jednoduchosti. To je přínos pro uvedení tohoto nápadu do nejjednodušších vrstev populace. Stát má své výhody v asimilaci obyvatel „zlaté pravidlo“ morálky - občané jednoduše zbavit sobeckých tužeb, splynutí s společnosti.
• John Locke věřil, že "zlaté pravidlo" není pro člověka vrozené. Základem tohoto pravidla je úsudek o univerzální přirozené rovnosti a člověk musí sám dospět k tak důležitým úvahám.
• Názor Immanuela Kanta o "zlatém pravidle" morálky byl velmi kritický. Věřil, že pravda neumožňuje řádné posouzení úrovně lidského vývoje morálky, neboť jednotlivec může vymezit hranice svého morálního vývoje, vědomě podceňují je, tím výběrem sobecký postoj.