Apologisté a jejich rané křesťanské aktivity

Obhájci - lidé, kteří obhajovali plnou křesťanskou nauku před zástupci císařské moci a snažil se vyvrátit některé předsudky II století (pojetí užším slova smyslu). V širším slova smyslu - to zahrnuje více lidí, kteří pracovali III V století, někteří křesťanští spisovatelé, kteří ve svých spisech vyjádřené obvinění proti pohanství.

Přímým úkolem apologů je odstranit z představitelů křesťanství, získat uznání názorů křesťanství uvnitř státu.

Apologisté byli nuceni oslovit jak zástupce církve, tak i ostatní lidi. Omluva byla napsána jako projev nebo dialog, který byl sestaven podle moderních pravidel rétoriky v té době. Zpočátku ji obsah a prezentace byly vypočteny na distribuci v širokém publiku. Jako vzor pro apologisty, obhajoba poskytovaná Socrates byla, když on mluvil před aténskými soudci.

Záměry apologů také zahrnovaly přidělení nepřátelských poplatků Podílí se incestu, novorozeňat, kanibalismus, která dala vzniknout spekulacím o organizaci tajných schůzek, důkaz absurdity a nemorálnosti mýty pohany v opozici každého z nich v těle pravých učení monoteismu a vzkříšení.

Argumenty ve prospěch křesťanských apologů byly následující:

1. vysoká úroveň mravnosti mezi křesťany;
2. předpovědi některých proroků o příchodu Mesiáše;
3. úžasná konzistence hebrejských a řeckých písem (Starý a Nový zákon);
4. zázraky, které Ježíš vykonával, kontrastovali s magickou mocí čarodějů, kteří vzali sílu od démonů.

Příspěvek apologů křesťanství

Takže, pokud si říci o obhájci v souhrnné podobě, můžete si dát Definice: obhájci - je souhrnný název některých autorů, jejichž maximální aktivita byla v době raného křesťanství (pracoval hlavně po staletí II a III, kdy křesťané zažili pronásledování ze strany aktivních představitelů římské vlády), který bránil křesťanské principy kritikanov filozofů, kteří byli non-křesťanské pohledy, včetně židovské a Gentile.

Byli to apologové, kteří se stali zakladateli křesťanské teologie, apologista Feofil představil aktivní použití termínu Trinity, před ním tento koncept neexistoval. Kdy Křesťanství získalo status náboženství, přijatých na státní úrovni, již nebylo nutné pokračovat v obraně křesťanských názorů, proto literatura apologů začala postupně zmizet. Na jejím místě se objevila polemická literatura proti jinému druhu kacířství. Posledním z apologů je Theodoretus Cirrus, který psal rozsáhle v pátém století, kdy pohanové byli prakticky bezmocní.

Propagace křesťanství

Apologeciánští představitelé křesťanství byli spisovatelé II. A III. Století, kteří obhajovali, založili a bránili křesťanskou víru.

Proces šíření křesťanských učení mezi různými vrstvami obyvatelstva na území římské říše způsobila zcela pochopitelnou reakci většina poskytnutých pohany. Ve skutečnosti, křesťanství bylo legálně zakázané náboženství, společenské a poplatky představitelé křesťanství měl pověst nezakonnyh- odmítnutí podílet se na různých rituálů pohanského původu, byl považován za zločin proti náboženství. Během tohoto období je zřejmé, některé organizované úsilí, aby proti křesťanství od pohanství.

Někteří zástupci a jejich činnost

Hlavní odpůrci křesťanů druhého století jsou Fronton a Celsus. Štít - lektor císaře Marka Aurelia, a Celsus byl autor esejů s názvem „Pravda Word“, jejímž cílem je vyvrátit pravdu křesťanské víry.

Tito autoři začali uvažovat o křesťanské doktríny pouze jako absurdní, na základě předsudků, fanatismu a ohrožuje starověkou říši byl přijat v pohledu na svět. Mimo jiné o křesťanech začal šířit spoustu klebů a pomluvy, částečně související se skutečností, že musejí mít schůze v uzavřené podobě. Obhájci si stanovily úkol - ukázka před pohanských svět přijatelnosti křesťanských pohledů z různých stran, jejichž seznam součástí občanské, filozofické, teologické, náboženské, kulturní, atd ...

Základ pro psaní

Podstata jednání každého raného křesťanského apologu byla částečně připravena zástupci helénského judaismu. Philo z Alexandrie vyrobeno několik děl, které nepřežili do naší doby, například "Základy" nebo "Ospravedlnění v obraně Židů". Josephus se proslavil takovou prací jako "Na starověku mudejských lidí, proti Apionu". To mělo významný vliv na některé z apologů v době raných křesťanů. Takové motivy byly původně přítomné v některých projevech apoštolů, v Bibli, v knize Skutků.

Zatím je situace odlišná od apoštolů, kteří byli ve většině před křesťanských následovníků, byly obhájci byli nuceni řešit tvorbu jeho pera pro představiteli Gentile publikum, které nemohl, ale přemýšlet o tom, co napsal a co je zobrazeno v jeho spisech.

Písemné práce

Později mezi aktivními apology stojí za zmínku Arnobius (který zemřel cca 330 let), který se stal autorem semiknizhiya s názvem „Proti pohanům“ (který vyšel na konci III - začátek IV století). První dva ze sedmi knih byl omluvný, zbývající byly polemické. Také dávat pozor na studenta jménem Arnobius Lactantius, jehož doba činnosti se uskutečnilo v období od 250 do 330 let. On dělal omluvu za „božskou instituci“, vydané v sedmi svazcích.

Poslední z uvolněných částí obsahuje kromě specifik apologetických aktivit starodávný systém křesťanských přesvědčení těch, které existují na Západě. To zahrnuje esej s názvem „Na Boží hněv“ (vytvořili asi 303 roků), který byl speciálně písemného proti aktivitám pohani (který zahrnoval Stoics a znalců). Ve své práci Lactantius zaujímá rozhodující postoj, aby se bránil tomu, že slovo "hněv" může být aplikováno na Boha. Některé z omluvným on vyvinul v jeho dalších děl, z nichž jedna je známá pod stejným názvem - „Na smrti pronásledovatelů“ (psaný asi 314 roků).

Situace ve společnosti

Bez ohledu na skutečnost, že výše uvedená činnost představitelů raně křesťanských křesťanských apologů se nezdá být schopna oslabit pronásledování a pronásledování křesťanských fanoušky, to je jistě schopen připravit proces postupného vývoje křesťanského náboženství pro správné pochopení řecko-římské společnosti, i když to sestávalo z ničeho, ale pohanů.

Zástupci raných křesťanských apologů obhajovali množství zbraní moderní náboženské a filozofické systémy, za použití již vynalezl pojmový aparát a nápady (například se odkazuje na učení Stoics z log) ospravedlnit křesťanské učení, zavedení křesťanství jejich pohanským vrstevníky. Zároveň byli schopni učinit první kroky v procesu utváření některých pojmů od moderní křesťanské teologie.

Je zajímavé, že někdejší křesťanští apologové se někdy výrazně liší. Někteří je vůbec nevzali, jako například v díle "Co je společné mezi Aténami a Jeruzalémem?" uznání vzdělání apologů jedinými možnými dědici nejlepších sliby, které potvrdily jeho příchod na Zemi Logos, které se objevují jako text v práci „Vše, co řekl někdo dobrý, patří nám křesťanům“.

Vzhledem k kritickému pozadí pohanství, zanedbávaného náboženství a filozofie se křesťanské pozadí reprezentace poznání o Bohu, společnosti obecně a člověka změnilo:

• Mnohobožství setkal opozice v obličeji monoteismu, o jeden věčný Bůh, který měl některé funkce, jako například v těle, nekonečno, citové účasti, nepoznatelný, a tak dále.
• Filozofická doktrína rozpouštědlo je co-věčný a materiální svět, se setkal nos k nosu s učením myšlence stvoření světa z ničeho.
• Pro doktrínu o osudu a osudu se objevila alternativa s nití o Boží prozřetelnosti.
• Apologové představili doktrínu o Trojici jako další variantu na základě fylonických a stoických konceptů Logosu.

Kristologické otázky neměly dostatečnou pozornost, protože to bylo hlavní směrem ven orientace teologických diskusí Všechny obhájci (s jedinou výjimkou Justin). Pokud jde o další témata, která by mohla mluvit raně křesťanské obhájce, je třeba zmínit problém, jak se obraz nebo obrazem Božím objeví jako text na člověka (to, co udělal Tatian), problémy ovlivňující prvotního hříchu (jak je uvedeno Theophilus Antioch), vzkříšení lidí z mrtvých, nebo pokus vyvrátit myšlenky dávných lidí předurčení a osud.

Obecně platí, že texty napsané ranými křesťanskými apology mají mimořádný význam, jak jsou dnes. Protože byli průkopníky na celém seznamu otázek, apologové sebevědomí křesťanské církve může připravit cestu pro budoucí křesťanskou formu světa a proces formování plnohodnotného systému křesťansko-teologického uvažování.

Závěry a výsledky

Apologists (od řeckého "omluva" - řeč, mluvený v obraně) - historicky formovaný název následovníků a přijímačů apoštolů a členové rané křesťanské církve, která se snažila ospravedlnit různé křesťanské doktríny a otevřeně bránil jim v kritice své lidi v průběhu II-III století před naším letopočtem.

Jedná se hlavně o časné křesťanské spisovatele, na které se mnozí odkazují. Pro ně může být považován za Aristona Pellského, Atráda z Atén, který byl současně sedmdesátiletým apoštolem a apologistou Justinem Velikým, který je dodnes považován za nejvýznamnější postavu a autora značného počtu ospravedlnění, které dalo jméno jasnému proudu obránců a také:

• Theophilus of Antioch;
• Athenagoras athenian;
• Meliton of Sardis;
• Claudius Apollinaria;
• Maltiyad;
• Tertullian;
• Hermia;
• Irenaeus of Lyons;
• Tatiana;
• Pantene;
• Klement z Alexandrie;
• Origen a další.

Výsledkem je, že toto jméno přilepilo všem spoustěm spisovatelů a aktivním obráncům nebo těm, kteří se snažili šířit jakékoliv ideologické proudy, systémy, teorie nebo učení.

Apologeři raného křesťanství začali být nazýváni šířením křesťanských spisovatelů, zejména v 2. a III. Století, kteří se snažili Chraňte křesťanské doktríny před kritikou, a v reakci na kritiku pohanské kultury. Většina jejich prací byla původně určena římským císařům a proto byla často prezentována ve formě krátkých úředních dopisů, které byly sestaveny formou ochrany před útoky. Spisy apologů ve skutečnosti ve skutečnosti plně neodráží obraz raných stadií křesťanství, protože byly sestaveny s odpověďmi na konkrétní kritiku konkrétních otázek.

My jsme stručně přezkoumali proces ochrany raného křesťanství a apologové. Vraťte se a dozvíte se zajímavější na těchto tématech.