Kdo je takový ctnostný člověk a co je ctnost

Jak uvedl slavný hrdina populárního animovaného: „Jste-li dobrý, pak je to dobré, i když naopak - je to špatné!“. Každá osoba od samého začátku žije ve společnosti, začíná dělat určité činy a za to dostává odpovídající hodnocení. Tématem tohoto článku budou především spravedlivé a dobré lidské činy, tj. Lidé, kteří dělají dobré věci nebo je hledají. Co je ctnostná osoba

Co je ctnost: Obecný popis

Vice a ctnost - pro většinu lidí data definice nejsou zcela jasné, protože v každodenním a každodenním užívání jsou tato slova velmi vzácná. Samozřejmě, každá osoba chápe, co znamená být dobré a co to znamená špatně. Ale na rozdíl od norem hodnotou, které jsou přijímány ve společnosti, pravidla morálky a etiky, ctnosti - to je vnitřní lidskou potřebou udělat dobrý ne kvůli tomu, že „to nezbytné“, ale jednoduše proto, že jinak není možné. Ctnost může být také určitou osobní osobností člověka, která mu pomáhá najít jeho místo ve společnosti. Mohou být například:

• přátelství;
• zdvořilost;
• odpovědnost;
• schopnost empatie a soucitu;
• pracovní kapacity;
• poctivost a podobně.

Vice je druhá stránka ctnosti, nebo spíše její úplný opak. Každý čin, který vede k poškození okolního světa nebo k sobě, je považován za zlý. Vzhledem k tomu je také možné volat vadné znaky charakteru osoby:

• chamtivost;
• lenost;
• závist;
• falešnost;
• domýšlivost a tak dále.

Studium a analýza ctností a svědectví člověka se neustále zajímalo o mysl osvícených manželů jak ve starověku, tak v moderním světě. Různé náboženské a filozofické učení formovaly vlastní klasifikaci.

Ctnost ve starověku

Dokonce i ve starověkém Řecku si mudrci všimli, že cesta k ctnosti je velmi obtížná a obtížná. Cita se nenarodila od narození, cesta k ní je trnitá a potřebuje spoustu úsilí.

Na základě filozofie starověkých Řeků se vyznačují následující typy:

• moudrost;
• moderování;
• spravedlnost;
• odvaha.

Navíc velký filozof Sokrates dal přednost takové kvalitě jako moudrosti a rozum považoval původ každé ctnosti. Ale jeho nástupce, přinejmenším velký mudrc Plato, argumentoval, že některý z ctností narozených na individuálních vlastnostech duše: odvaha spočívá na vůli a moudrost pochází z mysli. A také řekl, že každá kasta ve společnosti více než je vlastní v každém jednotlivém ctnosti - takže bychom neměli očekávat, že moderování z vládců nebo válečníků a moudrosti nebo odvahu od odborníka.

Při posuzování otázky, kdo je dobrý člověk, je nutné zmínit Aristotela, který společnou podstatu lidské mysli ctnost (dianoeticheskuyu) a bude (etické). Aristotle tvrdil, že nepřiměřená, smyslná část každého člověka je poslušná jeho racionální (duševní) roli. A ctnost byla definována jako schopnost vždy nalézt "zlatý zlom" a odchylka v jistém směru od tohoto byla zlozvykem. Takže je to nějaká míra mezi nadbytkem nebo nedostatkem něčeho.

Ctnost v renesanci

Během renesančního humanismu, ve středověku, virtus - ctnost - byla hlavní kategorie, která definovala ideální osobu. Uomo virtuoso - to je jméno lidí, kteří to měli. Tato definice pokrývala obrovský soubor morálních norem, které v průběhu času získaly stále více různorodých odstínů.

Představa, že takové ctnosti byly na jedné straně založeny na učení starověké etiky a byly interpretovány jako rozumné sebe-omezení ve fyzických a duchovních potřebách. Na druhou stranu, uomo virtuos - dokonalý obraz člověka - mírně měkčené nápady té doby o nedělitelnosti duchovní a pozemské potřeby, tělo i duši. Protože ideál byl přiměřený a současně aktivní člověk, protože hlavní povinností každého člověka je snaha o užitečnou činnost a poznání, neustálý rozvoj sebe sama.

"Nová" doba

Po celou dobu definice toho, co jsou ctnosti, dostala další nové formy. Spinoza - jeden z hlavních představitelů filozofie "nové" éry, argumentoval, že ctnost je výhodou, kterou člověk může přinést světu kolem sebe. Ale teď v souladu s učením Kant, ctnosti - jedná se o morální a silný odpor v souladu s jeho dluhu, který však nikdy se stane zvyk, ale vždy vyžaduje vědomou volbu.

Známá diplomat, spisovatel a politik Benjamin Franklin v jeho autobiografii, definoval princip „Třináct ctností“, které musí být přítomny v jakékoliv úspěšné osoby:

• skromnost;
• klid;
• moderování;
• spravedlnost;
• tvrdá práce;
• úspora;
• ticho;
• objednávka;
• upřímnost;
• resoluteness;
• cudnost;
• čistota;
• abstinence.

Tento seznam může v zásadě pokračovat mnohokrát, například pedantičtí Němci ho definují mnohem větším počtem položek.

Ctnost v Prusku

Tento seznam ideálních lidských kvalit filozof Socrates pochází z dob osvícenství a luteránství. Pojem německých ctností se objevil během doby Friedricha Wilhelma I., který posiloval vnitřní postavení Pruska v 18. století. Dokonce i dnes není známo, proč byla tato konkrétní sada určena, avšak rozsáhlé dodržování této zásady přineslo významné výhody a v dějinách Pruska zanechal značnou známku. Tak, podle názoru Frederika Williama První, vypadají pravé lidské ctnosti:

• láska k pořádku;
• úspora;
• neporušitelnost;
• upřímnost;
• strach z Boha;
• poslušnost;
• pečlivost;
• omezení;
• poctivost;
• skromnost;
• tvrdost;
• věrnost;
• pocit spravedlnosti;
• rovnost;
• podřízenost;
• disciplína;
• věnování;
• spolehlivost;
• odvaha;
• odvaha;
• smysl pro povinnost;
• přesnost.

Ctnost v křesťanství

Vzhledem k různým názorům na ideální rysy lidské přirozenosti nelze zmínit takovou definici jako Křesťanské ctnosti. Tato poměrně obecná definice může být rozdělena do dvou hlavních částí:

• teologické pojmy jsou učením, které přineslo křesťanství do našich životů;
• kardinál - to zahrnuje čtyři pojmy, které nám přišli z dávné filozofie.

Výsledkem je následující seznam:

• moderování;
• mužnost;
• spravedlnost;
• opatrnost;
• víra;
• láska;
• naděje.

Po chvíli tento seznam prošel velkými změnami a nový, který sám reprezentoval sedmi ctností, konfrontoval sedm nejtěžších hříchů v západním křesťanství:

• pokora;
• trpělivost;
• cudnost;
• Křehkost;
• láska;
• moderování;
• pečlivost.

Vnitřní konfrontace

Samozřejmě, každá osoba může určit, který akt přináší prospěch a který způsobí škodu, ale nějakým způsobem, zločin a ctnost pro mnoho z nás představuje vnitřní konflikt. Složitost morální volby pro člověka byla vždycky vlastní. ««Vím, že mám pravdu, ale vybírám příjemné"- tento zásadní princip je pro dnešní význam. Jelikož víte, pochopení pojmu ctnost, jeho základního významu, neznamená vůbec odpovídající chování.

Tento stav věcí byl po dlouhou dobu považován za určitý paradox. A ve skutečnosti - pochopit logicky, jak to může žít nespravedlivě, vědět o tom, že takový život je zlý, je to spíše obtížné. Z tohoto důvodu se ve starověku neznalo, že znalosti, které nebyly v praxi používány, byly takové. Podle Sokrates a Aristotle, když si člověk uvědomí, co je správné, ale dělá opak, pak to znamená, že jeho jednání není založeno na pravdivých znalostech, ale na jeho vlastním názoru. V tomto případě musí člověk dosáhnout skutečných znalostí, což je prakticky potvrzeno.

Vzhledem k tomu, co z křesťanské interpretace platí, špatné lidské činy a myšlenky naznačují hříšnost jeho těla, a proto je to nezbytné sklonit hříšný raftkterý zabraňuje skutečné duchovní harmonii, zcela opustit pozemskou racionalitu a praktičnost. Ať už to bylo, ale bez ohledu na to, zda ctnost je chápán jako spravedlnost či inteligence, to je člověk získává během schopnosti vyřešit konflikt v sobě a pochopit dualitu jeho povaze.

Co může člověk ctnost?

Osoba od jeho narození až po jeho smrt je ve společnosti svého druhu. Pochopení zákonů, které jsou přijaty ve společnosti, sledování chování jiných lidí, rozvíjí určitý behaviorální model. Příjem odsouzení ze strany ostatních lidí jejich činy stavějí pro sebe určitou škálu hodnot, jejichž dodržování považuje za nejpřijatelnější.

Uznání hodnoty a významu jiných lidí lze považovat za hlavní etapu na cestě k poznání ctnosti. Je nemožné zaměřit se pouze na vaše přesvědčení a zájmy, žijící ve společnosti. Pouze uznání hodnoty lidí, kteří žijí v blízkosti, neustálé sebezdokonalování, realistické posouzení vlastních morálních kvalit může dělat každý člověk si zaslouží být emulované.

Jak jsou tradičně definovány sedm ctností?

Od starověku umělci a sochaři jeho vize ctností a zločinů ztělesněných různými způsoby. Ty byly zpravidla obrazy krásných mladých dívek v dlouhých šatech, které měly s nimi různé atributy.

Křesťanské ctnosti by například vypadaly takto:

• Láska - zpočátku vypadal jako pelikán nebo obětního beránka na kanonické umění vypadá jako dívka s planoucím srdcem v ruce, nebo se spoustou pohlazení její děti. To je také velmi běžné u jiného snímku - ženy, které se jednou rukou tlačeny do jeho srdce, a druhá secí semena.
• Doufám - žena v zelené šaty, nakloněná v modlitbě, v některých případech s kotvou nebo křídly. V další interpretaci dívka v modlitebném gestu rozšiřuje své ruce na slunce a vedle ní je hořící Phoenix.
• Další ctnost - Vera - žena v bílých šatech, která má v ruce kříž nebo křišťálový pohár a označuje Ježíšovou smrt. Mohla být také někdy zobrazena lampou nebo štítem v rukou.
• Prudence, odvaha, spravedlnost a umírnění byly také vyobrazeny v podobě žen.

Kde se cítí a která ctnost je lepší?

Paradoxně, zatímco přímo vysvětloval definici ctnosti a nabídl různé způsoby, jak toho dosáhnout, žádný z velkých filozofů starověku ani moderny spolehlivě a nedokázal určit, co je nejvyšší ctnost.

Například Plato a Sokrates tvrdili, že tato znalost (moudrost), Konfucius - uctívání starších a oddanosti, Aristoteles - uklidnění. Křesťanská doktrína však definuje nejvyšší ctnost láskou (nejčastěji k Bohu). Možná, že každá osoba může nezávisle určit sám sebe, která z těchto ctností nejvíce ctí, protože je prostě nemožné dosáhnout dokonalou dokonalost ve všech směrech.