Definice toho, co je scholasticismus

Co je Scholasticismus? Definice říká, že to je náboženská filozofie, která se objevila ve středověku a shromážděny v systému, který v kombinaci teologii a logické postuláty. Její dogmata a předpoklady byly základem pro výuku na vysokých školách a ve školách času a reakce ukazuje, že filosofie vznikl sloučením teologických dogmat a racionálního myšlení formální problémy, které vznikají logické sklad.

Jinými slovy se scholastika snažila vysvětlit náboženské názory pomocí teoretických závěrů. Někdy takové pokusy připomínal výbuch ne-objektivních vylepšení logika kvůli bezvýslednému uvažování. Ve skutečnosti, autoritativní dogmata scholasticism byly důkazem pravdy Písma a neměnných principů zjevení. Na pozadí této základní filozofií je formální učení, výsadba těžce pochopitelný úvaha je v rozporu s praxí a životem.

Tradiční školní systém a oficiální filozofie křesťanství

Ve středověku byl základem pro výuku mladé generace princip hledání religiózní pravdy pomocí logických odpočtů a uvažování. Všude díla Aristotela, který přeložil Boethius a svatého Augustina. Někdy v řadách scholastiků existují smutné úsudky. Například filozofové jako Duns Scotus a Thomas Aquinas interpretují náboženské pravdy jinak. Ale skutečná rána pro scholastiku je způsobena Williamem Occamem, který se v tradiční filozofii podařilo najít protichůdné pravdy, což nevedlo k harmonii, ale ke zničení jednoty racionální a věčné.

Na rozdíl od mystického světa, scholastika určil cestu božského dosažení ne v smyslu vnímání, ale logickým určením subjektivních a objektivních faktorů. Počátek filozofického vývoje je připsán na polovinu pátého století, kdy na základě patristiky jsou nejprve systematizovány základní dogmy. V této době je přístup k starověkým filozofům omezený, jsou k dispozici pouze práce Platóna, Augustina a Aristotle.

Scholastici v té době prostřednictvím hierarchických konglomerací se pokoušejí budovat klasifikaci konceptů a prezentovat systematizovanou základnu vesmíru, podléhající společnému jednotnému principu. Navzdory skutečnosti, že tento princip je předepsán v odhalení, vedoucí představitelé trendu mají tendenci racionálně dokázat, stejně jako vytvářet logické vysvětlení pro existenci Boha.

Etapy rozvoje školství

Zástupci raného

Jediný systém, přes úsilí mnoha autorů, pracovat a to nebylo možné kvůli neustálému věčnému sporu o přirozeném začátku univerzálních konceptů a jejich vysvětlení jednotlivých pravd. Vědci času se dělí na dva proudy:

• realisté, kteří považují obecnou cílovou definici primárního, odkud postupně izolované jednotlivé věci;
• noministé, kteří berou jako podstata subjektivní vnímání, ukazují cestu k degeneraci do obecných univerzálních pojmů.

Brzy scholastici jsou zastoupeni těmito jmény:

• Petr Damiani, jehož život trvá od 1007 od 1072, představí hlavní filosofické vyjádření vztahu mezi bytím a myšlením;
• teolog Anselm z Canterbury, jeho vrstevníci William Champeaux (který zemřel v roce 10121 g);
• směrové nominalisty byly Rostselin, Berengar cest, John Salisburyho, Abelardovi, který našel a organizované rozvoj logických pojmů v přírodních vědách, ale definovaný limit pro vypracování takového filozofie není problematický hrál roli v církvi a náboženství;
• žáci a následovníci scholastiky, Albert von Bolshtedt, Tomáše Akvinského, v druhé polovině století XII začal manipulace díla Aristotela v duchu křesťanství a katolicismu, tedy příchod k mrtvému ​​scholastiky.
• Peter Demianovich Uspensky, William z Merbek, následovníci směru, vyloučili z filozofie hledání, vyvolali otázky k nalezení vysvětlení, váhali předtím, než učinili správné rozhodnutí
• později známá jména Giovanni Bonaventura, který žil v letech 1221-1274 a 1180-1245 Gales na Alexandrově životě, který vyřadil zcela smyslový zážitek náboženských principů, nahrazovat to s odhalením mysli.

Stoupenci školního směru

Počátkem 14. století se boj proměnil v konfrontaci mezi dvěma směry:

• Dominikánský řád "Thomistů", příznivců učení Tomáše Akvinského;
• Františkánská organizace "Skot", následovníci Duns Scotus.

Ortodoxní trendy scholastiky se pohybují do popředí a stávají se charakteristickým systémem vzdělávání na univerzitách v západní Evropě, odkud vylučují racionalisty a žadatele o zkušenosti, například Roger Bacon a Seager Brabant. Velký vliv vysvětluje podpora státu a církevního systému.

Ti filozofů, kteří vystupují jako nominalisty vyloučit teologické obavy a přejít na stranu omezeného vlivu filozofického spekulování a vědecké definice náboženství jsou vědecké přírodovědců, ale směr nepřijímá dostatečnou podporu a rozvoj.

Scholasticismus v renesanci

Století se vyznačuje postupným degenerace hlavního proudu na cestě vyloučení progresivních složek filozofické doktríny. Církev schvaluje své formální postuláty, které jsou pro ni výhodné, a scholastika jim zvedá, vytváří obyvatelstvo a vydává se na cestu zpomaleného doplňku.

Rozvoj buržoazní kultury vede ke vzniku boje proti filozofii a pádu církevní autority. Charakteristicky projev konfrontace humanistů v tomto období, které zpochybnilo teologický obsah scholastiky a rozpoznalo svůj zpětný formalismus a zastaralou schematickou orientaci, odhalil izolaci od skutečného života.

Věk osvícení

V 16. století se katolicismus stal základem protireformace, neo-cholastická převzala protestantské směřování a za pramen F. Melanchthona přebírá díla. Před dobou osvícení filozofie převládá téměř ve všech evropských univerzitách. Dále v přírodní scéna prochází kognitivních testech, se vyvíjí mílovými kroky a scholastické materialismu jako standard základní filozofie nenapravitelné kopu. Nahrazuje se jedná o neo-tomismu a filozofie kombinování fyzikálních a teologických hodnot větší vzestup nemůže.

Období pozdní scholastiky odhalilo všechny excesy filozofie, formalismus, pro které byl vyloučen ze společnosti. Současná definice slova scholasticismus označuje filozofii o okolnostech vzdálených od života, knihách výpovědí a formálním vysvětlení někdy neexistujících věcí.

Slavné školy školství v období prosperity filozofie

Škola biskupa Isidora ze Sevilly byl založen jeden z prvních v VII století ve španělském městě Toledo. Kněz osobně rozvinul a představil veřejnosti dílo "Začátek nebo etymologie", kde vytyčuje základy programu pro školáky, které následně převzaly výcvikové střediska těchto dob.

Další slavná škola byla otevřena v osmnáctém století ve Velké Británii. Byl založen anglickým knězem Bede Venerable, který je následně připojen ke seznamu katolických světců.

V britském Yorku vyniká vynikající příběh pedagogických věd, Alcuin, škola, která se později proslavila. Je to příklad tohoto systému vzdělávání, který se stává indikativním a rozšiřuje se na další století. Zejména, typické použití systému ve francouzském turistickém klášteře. Francouzku Alcuin cestuje na pozvání královského Charlemagne Charlemagne a jeho potomků. Mistr filozofie publikuje dílo Dialektikum, v němž jsou navrženy všechny základní dogmatické scholastiky se všemi jasnostmi a principy, na kterých je nezbytné budovat výcvik budoucích služebníků církve.

Právě v těchto vzdělávacích institucích se objevila počáteční zkušenost s využitím tří úrovní vzdělávacího systému. Brzy roky studenti zaútočili na společné předměty, například obecnou představu o svatém Písmu, latině, psaní, čtení, textech ze sbírky liturgie. Druhá etapa znamenala přechod na dialektiku, rétoriku a gramatiku, astronomii, geometrii, matematiku, hudbu. Třídy byly prováděny v rámci církevního aspektu a nepřekročily ho. Třetí krok označil použití všech poznatků získaných pro hlubokou představu postulátů Písma.

Na dobu, kdy byly univerzity vytvořeny z otevřených, známých škol, byla ve společnosti založena jistá světská orientace komunikace, prostřednictvím sociálních změn. Univerzity tak také prošly změnami, které jsou charakteristické pro posílení moci sekulárních představitelů, a vliv biskupů a papežů se zmenšil. Velkou roli hraje získání všeobecného vzdělání, náboženství bylo dodáváno navíc.

Moderní skutečnosti scholastiky

Myšlenka na mrtvou a stagnující filozofii, jak se nazývá scholasticismus, se odvolává na renesanci. V té době se morálka uvolňuje a role církve a Boha se snižuje a scholastika jako věda se stává negativním pojetím. Takový názor přišel do moderní doby. Je však třeba poznamenat, že výuka na školském systému byla charakterizována systematickou gramotností a nemohla být považována za ztrátu času. Křesťanská výchova byla pro studenty nezbytná, zejména proto, že se její formace týká období, kdy se odloučení ortodoxních a katolických církví doposud nevyskytlo.

Scholasticismus změnil směr a přijal rysy dialektiky do svého učení a v této podobě pokračovala pochodem publikem světových vzdělávacích center. Dialektika jako věda uznány v hlavním řádku sedmi dominantních volných disciplín, a prozkoumat některé další věci (totéž Písmo svaté) je povinná předběžná seznámení s dialektikou, který se na roli nejen logické uvažování, ale teoretické znalosti o vesmíru a filozofie.

Přestupky scholastiky

Pokud soudit Boha na základě přirozených pocitů, pak se zdá, že takovou smyslnost podřídí. Z hlediska Anselma, o Bohu je nutné soudit přímo, a priori představuje důkaz, který je ontologický ve smyslu. Pravdou je, že Bůh je dokonalou bytostí, a proto má všechny pozitivní vlastnosti. Existence patří k jednomu z nich, proto existuje Bůh. Současně nelze definovat Boha jako neexistujícího, protože to odporuje tomuto pojetí.

Nejznámější postulát ontologických důkazů naznačuje, že pokud je v mysli člověka Bůh, pak je zastoupen Dokonalé ve všem, a proto trvale existují. To znamená, že dogma existence Boha je důsledkem koncepce Boha. Po nějaké době se takový důkaz začal objevovat pochybovat, jak začaly zasahovat jiné známé osobnosti s jinými argumenty.

Například námitka mnicha Gaunilona, ​​který obsahuje pochybnost, zda v mysli člověka existuje nějaký koncept, pak se stává okamžitě. Jako příklad vede myšlenku na fiktivní ostrov, který se stane stejným? Argument není namířen na celou námitku, protože takový důkaz o existenci Boha je použitelný pouze pro Boha, žádný ostrov nemůže ve skutečnosti soutěžit s ním.

Některé rozpory lze ještě vidět v ontologických důkazech. Například, šílená osoba může jasně představit, že neexistuje žádný Bůh, pak zbavuje dokonalého Boha jednoho z důležitých atributů - existence. Ale Anselm okamžitě najde odpověď a říká, že lidské vědomí je rozděleno na:

• přiměřené myšlenky;
• symbolické reprezentace.

Lidé zaměňují oblasti použití dvou druhů vědomí a symbolické myšlení způsobuje vágní vize. Ale pro to je přiměřené myšlení, prosívání sítem všemi pohledy a nalezením nedostatků a rozporů v symbolickém vnímání světa. Pokud k tomu dojde, symbolické vnímání světa je falešné myšlení.

Rozdíl mezi školní a patristickou filozofií

Náboženské filozofie nazývané scholasticismus, není projevem volného spekulace o morálce v náboženství, jak je vyjádřeno v posledním období systematické filosofie Řeků a aplikuje ontologické techniky k náboženské víry a církevní nauky, první zkušenost který připadá na dříve vyvinuté před jejím patristické filozofie:

• Patristický systém je charakterizován skutečností, že pro přístup k vysvětlení obsahu víry platí Svaté Písmo a filozofické dogmy;
• scholasticismus přísně dodržoval církevní postuláty a filozofické metody byly použity k zdůvodnění a konstrukci dogmat uvedených v systému.

Ale tyto rozdíly existovaly pouze v základu filozofie, ale ve skutečnosti v raném patristickém období byla použita systematika a ve scholastiku nebyla dosažena celistvost a jednota. Dogmatické filmy ne vždy našly místo ve filozofii, aniž by se měnily pod vlivem objektivních okolností. Vzájemné působení obou systémů je definováno tak, že první mluví a definuje koncepce, které dosud nevznikly a neexistují v nich. Nebo se objevily ve formě malého embrya, který by později měl být přizpůsoben náboženským koncepcím a systematizován.

Byly učiněny pokusy sjednotit dva filozofické proudy do jednoho celku, protože základem bylo náboženské učení. Současně to taky nastaly nové masy, kteří se vydávají na vědecký výcvik, s větší pravděpodobností přijmou starověkou vědu, která přišla z hlubin století. To bylo argumentoval, že odhalení mysli a pocházejí z jediného zdroje - Boha, takže tam je nesouhlas neměli, a dosáhnout dohody o jednotném systému je údaj o pravdivosti obou filozofií. Zpočátku taková fúze existovala, ale až do konce středověku, filozofie a náboženství jsou od sebe odděleny.

Interakce mezi scholastikou a vědou

Při hledání teologických vědeckých poznatků nalezli scholastici řešení v tom, že je nutné pochopit nejen to, zda existuje nebo není věda, ale hledat důvody jejího vzhledu. Lidské vědomí obsahuje jako aktivní části činnosti a vědomí. Scholastici našli identitu vědomí ve víře, kde jsou objektivní a subjektivní stránky odlišné. Víra je sama o sobě nezměněna, avšak vnímání a obsah dogmat se liší podle kruhu věřících. Pojem substance, kterým víra určuje její obsah, bylo pro filosofii vědních oborů přínosné.

Když mluvíme o podobných prvcích, první z nich je, že na základě myšlenkového procesu vzniká filozofie i náboženství. Kognitivní klíčky zahájit aktivní růst na setkání s poznatky a věda probíhá v kontaktu s náboženstvím, pokud je obsah a duch vzájemně přirovnáni. Scholastika vytvořili jednotu myšlení a zjevení Boha v mysli myšlenky, protože jedině Bůh dává vysoké mínění o podpoře vědy a všechny vědecké objevy se vyskytují ve světle pravého boha.

Druhým obdobným rysem je, že studium vědy není o individuálních, volatilních subjektech, to je zkoumá objektivní koncept ve věcech. Znalosti, uplatňované v praxi, jsou dány senzorickým vnímáním a samy o sobě nemají nezávislou hodnotu. Věda, když ve studii zvažuje něco společného, ​​nemá představu, ale věci, které vznikají ve vnímání. Tyto vědecké definice umožňují poskytnout mu skutečný obsah.

Třetím důsledkem je pochopení toho, že pokud ve vnímání existuje mnoho věcí, pak se v různých projevech objevují také vědy. Nejenže samostatné předměty scholastiky ale objektivní znalosti musí být morální, a proto věda má právo existovat. Specifické objekty vědeckého studia jsou lidské předměty a božská látka slouží jako podstata moudrosti.

Rozlišujte mezi přírodními a nadpřirozenými znalostmi a poznamenejte si duální stav intelektuálního rozvoje, který se projevuje v moudrosti a vědě. První stav jednotlivce je určen silou Božské milosti a druhá osoba může dosáhnout samostatně.

Věda, rozum a moudrost jsou v souladu s mnoha milostivými dary. Znalosti, objevené ve vědě, by neměly úplná dokonalost bez božské exaltace, Odloučení od aktivního života je však nevede k objednávce. Moudrost vede k tomu, že člověk začíná správně rozumět božským věcem. V tomto procesu uchopí moudrého, že při studiu božských projevů se zvedá a začíná milost. Důvod je objednávkový prvek, na konci definice se vrátí k rozjímání.

Bez ohledu na to, jak je vyčerpáno filosofie školství do naší doby, ale je třeba poznamenat, že její vzhled a prosperity ve středověku byl obrovský přínos k duchovnímu rozvoji, zlepšení moudrosti a projevem mysli mas.